{"id":14978,"date":"2024-01-15T12:33:18","date_gmt":"2024-01-15T15:33:18","guid":{"rendered":"https:\/\/luismaluf.com\/uncategorized\/artepopular\/"},"modified":"2024-10-21T11:50:17","modified_gmt":"2024-10-21T14:50:17","slug":"artepopular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luismaluf.com\/en\/past\/artepopular\/","title":{"rendered":"A Terceira Margem da Estrada: Arte Popular Brasileira"},"content":{"rendered":"
[vc_row thb_full_width=”true” el_class=”align-justify”][vc_column width=”1\/3″][vc_column_text animation=”animation left-to-right”]Exposi\u00e7\u00e3o Coletiva<\/strong><\/p>\n

A terceira margem da estrada: arte popular brasileira<\/h1>\n

Exposi\u00e7\u00e3o coletiva na Galeria Luis Maluf, com obras de 15 artistas populares brasileiros, curadoria de Renan Quevedo.[\/vc_column_text][vc_separator][vc_column_text animation=”animation bottom-to-top”]\n

03 de fevereiro a
\n15 de mar\u00e7o de 2024<\/strong><\/p>\n

Galeria Luis Maluf<\/em>
\nRua Peixoto Gomide, 1887<\/em><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”2\/3″ css=”.vc_custom_1678972569582{padding-left: 30px !important;background-position: center !important;background-repeat: no-repeat !important;background-size: contain !important;}”][vc_empty_space mobile_height=”30px” height=”0px”][vc_column_text animation=”animation bottom-to-top”]A Terceira Margem da Estrada: Arte Popular Brasileira<\/b><\/p>\n

\u00a0A exposi\u00e7\u00e3o \u00e9 um recorte da produ\u00e7\u00e3o amplamente referenciada como popular e conta com obras de 12 artistas de diferentes regi\u00f5es do pa\u00eds. \u00c9 tamb\u00e9m, por que n\u00e3o, um registro presencial e abreviado da pesquisa que acumula mais de 200 mil quil\u00f4metros percorridos pelo Brasil. A curadoria envolve mestres, artistas e seguidores e estabelece rela\u00e7\u00f5es tem\u00e1ticas, visuais e territoriais.<\/span><\/p>\n

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Em 1920, a arte popular (utilizarei o termo, embora com ressalvas) virou alvo de pesquisa dos modernistas para a constru\u00e7\u00e3o de seus processos criativos. Em <\/span>Movimento Modernista<\/span><\/i>, M\u00e1rio de Andrade atribui ao popular \u201co direito permanente \u00e0 pesquisa est\u00e9tica, a atualiza\u00e7\u00e3o da intelig\u00eancia art\u00edstica brasileira e a estabiliza\u00e7\u00e3o de uma consci\u00eancia cr\u00edtica nacional\u201d. O escritor Galeano a define como um complexo sistema de s\u00edmbolos de identidade que o povo cria e preserva: gestado pela tradi\u00e7\u00e3o, estimulado pelo viver cotidiano, permeado pelo inconsciente e repleto de um sentimento de coletividade. \u00c9 densa, cr\u00edtica e profunda.\u00a0<\/span><\/p>\n

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A arte popular, presente em pontuais pinceladas na \u00e9poca de menino, invadiu de vez a minha vida atrav\u00e9s de um maravilhoso acaso. Foi visitando a inspiradora exposi\u00e7\u00e3o \u201cTeimosia da Imagina\u00e7\u00e3o\u201d, em 2012, curada por Germana Monte-M\u00f3r e Rodrigo Naves, que me deparei com a profundidade da produ\u00e7\u00e3o de 10 artistas brasileiros. A partir da\u00ed, sem notar, comecei uma despretensiosa pesquisa que, em 2017, ganhou corpo e se tornou o Novos Para N\u00f3s: um mapeamento de artistas por todo o pa\u00eds. J\u00e1 percorri (e sempre retorno) para as cinco macrorregi\u00f5es do Brasil a fim de conhecer e reconhecer produ\u00e7\u00f5es que dialogam com a identidade brasileira. Um sem-fim de caminhos que parece buscar a terceira margem da estrada, numa modesta adapta\u00e7\u00e3o do grandioso conto de Guimar\u00e3es Rosa.<\/span><\/p>\n

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Conhecer centenas de ateli\u00eas espalhados Brasil adentro possibilita assimilar os repert\u00f3rios de cada artista individualmente. Nessas horas, \u00e9 imposs\u00edvel n\u00e3o lembrar do <\/span>marchand<\/span><\/i> Ruggiero distanciando a arte popular do equivocado termo <\/span>Naif<\/span><\/i>, que pressup\u00f5e ingenuidade \u2013 e convenhamos: \u00e9 tudo o que ela n\u00e3o \u00e9. Convivendo com o sergipano V\u00e9io e atento aos seus esfor\u00e7os de preserva\u00e7\u00e3o da identidade sertaneja, \u00e9 vis\u00edvel que arte popular pode assumir o papel de mem\u00f3ria escrita. Foi em uma das muitas conversas com a Noemisa, reconhecida escultora-cronista do Vale do Jequitinhonha, que encontrei \u201cna vida, \u00e9 preciso sorte e ju\u00edzo\u201d, ficando evidente a persist\u00eancia acerca da produ\u00e7\u00e3o que assume car\u00e1ter ambivalente. Dentro deste assunto, desde o primeiro momento que ouvi Efig\u00eania Rolim falar sobre sua obra, no Paran\u00e1, entendi que o processo de externalizar sentimentos t\u00e3o \u00edntimos \u00e9 ora prazeroso ora doloroso, como sugere o conceito de <\/span>Mutuofagia<\/span><\/i> abordado por Ai Weiwei, e estabelece paradoxos com um dos poemas da artista: \u201ca felicidade n\u00e3o \u00e9 voar alto, mas ter onde pousar\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Neste espa\u00e7o, a repeti\u00e7\u00e3o de imagens e elementos, o ac\u00famulo de objetos na composi\u00e7\u00e3o e o uso de cores vibrantes t\u00eam protagonismo. As matrizes de xilogravura do pernambucano J. Borges narram hist\u00f3rias vistas, ouvidas ou inventadas, permitindo a recorr\u00eancia da forma e a possibilidade da altern\u00e2ncia de pigmentos. Como se buscassem esgotar vazios, variadas marcas de gesto preenchem as telas de Alcides Pereira dos Santos e as esculturas de Manoel Graciano. A transmiss\u00e3o de conhecimento, muito comum no contexto da arte popular, possibilita a salvaguarda das t\u00e9cnicas, como nas rela\u00e7\u00f5es pai-filho dos cearenses Manoel e Francisco Graciano e dos alagoanos Ded\u00e9 e Ismael: ainda com o referencial art\u00edstico-paterno, desenvolvem tem\u00e1ticas individuais. Get\u00falio Damado e Efig\u00eania Rolim se debru\u00e7am nos amontoados de elementos cuidadosamente garimpados e criam a partir deles. As cores saturadas utilizadas por V\u00e9io e vistas nas m\u00e1scaras da cavalhada de Del\u00e3o indicam limites visuais e provocam os olhos para serem descobertas.<\/span><\/p>\n

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Por fim, \u00e9 importante pensarmos o local marginal que a arte popular foi encolhida nas agendas dos aparelhos culturais brasileiros ao longo das d\u00e9cadas. Mais recentemente, por outro lado, parece que o jogo est\u00e1 virando e s\u00e3o vistas importantes iniciativas que buscam introduzir a produ\u00e7\u00e3o popular nas lacunas de forma\u00e7\u00e3o dos conceitos de arte brasileira. Fato \u00e9 que os espa\u00e7os e pol\u00edticas p\u00fablicas ainda s\u00e3o insuficientes para entendermos a import\u00e2ncia deste e de diversos outros movimentos. \u00c9 preciso nos aproximarmos da consci\u00eancia de vitalidade destas cria\u00e7\u00f5es e contribuir para a forma\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3os atentos \u00e0 ancestralidade, futuro e perman\u00eancias. E nos lan\u00e7ar \u00e0 terceira margem da estrada.<\/span><\/p>\n

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Renan Quevedo<\/span><\/p>\n

Curador<\/span><\/p>\n[\/vc_column_text][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row el_class=”vc_hidden-sm vc_hidden-xs” css=”.vc_custom_1708440898683{padding-top: 30px !important;padding-bottom: 60px !important;}”][vc_column animation=”animation bottom-to-top-3d”][vc_column_text]